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内容简介
在《论摄影》一书里，苏珊·桑塔透过朦胧的生活影象再现了她对艺术的真知灼见。苏珊·桑塔格提供了足够的思索实物，以满足最为智性的需求。“苏珊·桑塔格提供了足够的思索实物，以满足最为智性的需求。她论及许多涉及摄影与良知、知识与艺术的关系的总是――其中有些令人鼓舞，有些甚至令人震动。”（《时代周刊》）
本书开宗明义：“摄影术肇始于1839年，从那以后，几乎所有事物都为摄影所记录，至少看来如此。正是这永不餍足的摄影镜头将我们从柏拉图的洞穴困境中解放出来。摄影在教给我们新的视觉模式的同时，也在改变和扩大我们既有的观念，告诉我们什么东西值得看，什么东西允许看。摄影是一套看的语法，更是一套看的伦理。摄影业最为深远的影响在于它将一种认识加诸我们，即人们可以把整个世界当作一系列相片，纳入脑中。”而“摄影=一把无声的枪”，“收集照片就是收集世界……”，“世上万物终结于照片”，……，通过拍摄下来的当今普罗大众日常生活影像的存在的确证，苏珊・桑塔格在本书中探讨了范围广泛的问题，既涉及美学，又涉及道德。
编辑推荐
由朦胧的摄影看美国（片段）/苏珊・桑塔格
戴安・阿尔布斯的摄影作品对那些她 l971年自杀时从事摄影的人们而言已经是赫赫有名的了。然而，就像西尔维亚・普拉什(Sylvia Plath)那样，自阿尔布斯去世后其作品所引起的注意乃是另一种情况――一种造神话的序列。她的自杀似乎保证了其作品的真挚性，而非出于观淫癖性，保证其具有同情心，而非冷酷无情。她的自杀似乎还使这些照片更具破坏性，仿佛它证明了这些照片对她来说曾很危险。
她自己就曾暗示过这种可能性。“一切都是如此壮观，如此惊心动魄。我匍匐在地向前爬行，就像他们在战争片中所做的那样。”如果摄影按常规来说是由一定的距离来作权威性的观察的话，那么在一种情况下人们确实会因为拍照而遭杀害：那就是在拍摄相互厮杀的人们的时候。只有战争场面的摄影集观淫和危险于一身。战地摄影者不可避免地要参与到他们所记录的生死搏斗行为中去。他们甚至身着军装，尽管没有军衔标志。要发现生活“真的是一部情节剧，”要将照相机理解为一种进攻性武器，那就意昧着会有伤亡。“我敢肯定界限是存在的，”她写到，“天晓得，当军队向你冲来时，你真会产生那种遭难的感情，完全觉得自己就在那里给人杀掉了。”阿尔布斯的回忆文字描绘了一种搏斗死亡：超越了某种界限之后，她陷入一种心理伏击当中，一种由于自己的坦率和好奇心而导致的伤害。
在老派的艺术家传奇故事当中，任何胆敢鲁莽地在地狱里度过一段时间的人都要冒不能生还或精神崩溃地回来的危险。十九世纪末二十世纪初法国文学中的先锋派英雄们装点了一个难以忘怀的地狱之行，一去不回的艺术家万神殿。然而，摄影家的活动(这种活动往往是心甘情愿的活动)和作家的活动(这种活动就未必了)之间还有着巨大的差别。一个人有权力去，也许是被迫，就自己的痛苦表达意见――这在任何情况下都是这个人的特性。人们还自告奋勇地去探求别人的痛苦。
因此，阿尔布斯作品中最终令人感到困扰的完全不是其主题，而是摄影家意识..
目录
柏拉图的洞穴
由朦胧的摄影看美国
令人抑郁的对象
幻象英雄主义
摄影的福音
形象的世界
引文简集
附录：苏珊·桑塔格小传
北京市公安局丰台分局备案编号：1101080539 
