内容简介
《钱学森讲谈录——哲学、科学、艺术》收录了钱学森关于哲学、科学、思维、美学、音乐、建筑、园林等等方面的诸多精彩文章，不仅展示了作者广博的知识和深厚的人文艺术修养，而且由于作者以系统论将多种学科融会贯通，因此能够以全新的视角和观点来看待哲学、艺术和科学，从而得出独到而精辟的结论。
编辑推荐
在这《钱学森讲谈录——哲学、科学、艺术》里，著名科学家钱学森以浅显易懂的语言讲述了什么是运载火箭，什么是洲际导弹，带领我们走进神秘的航空世界；他以饱满的热情告诉我们音乐的美在何处；什么是美，没有心灵的映射是无所谓美的；建筑的美在于整体性，单座建筑的美不是美；人的三种思维以及灵感思维的重要性等等。《钱学森讲谈录——哲学、科学、艺术》充分展现了一位科学巨人广博的知识和丰富的内心世界，以及一颗赤忱的爱国之心。
媒体评论
第一讲 世界就是大大小小系统的集合——论系统
系统不是个新东西
今天是中央电视台系统工程讲座的第一讲，题目叫《系统思想和系统工程》，是个开场白，稿子是王寿云同志和我写的，由我来讲。
系统作为一个概念既不是人类生来就有，也不是像有些外国人讲的那样，是20世纪40年代突然出现的东西。系统概念来源于古代人类的社会实践经验，所以一点也不神秘。人类自有生产活动以来，无不在同自然系统打交道。《管子·地员篇》、《诗经》农事诗《七月》、秦汉汜胜之著《汜胜之书》等古籍，对农作与种子、地形、土壤、水分、肥料、季节、气候诸因素的关系，都有辩证的叙述。齐国名医扁鹊主张按病人气色、声音、形貌综合辨症，用砭音边，法、针灸、汤液、按摩、熨贴多种疗法治病，周秦至西汉初年古代医学总集的《黄帝内经》，强调人体各器官的有机联系、生理现象和心理现象的联系、身体健康与自然环境的联系。战国时期秦国李冰设计修造了伟大的都江堰，包括“鱼咀”岷江分水工程、“飞沙堰”分洪排沙工程、“宝瓶口”引水工程三大主体工程和一百二十个附属渠堰工程，工程之间的联系关系处理得恰到好处，形成一个协调运转的工程总体。我国古天文学很早就揭示了天体运行与季节变化的联系，编制出历法和指导农事活动的二十四节气。所有这些古代农事、工程、医药、天文知识和成就，都在不同程度上反映了朴素的系统概念的自发应用。人类在知道系统思想、系统工程之前，就已在进行辩证地系统思维了，这正如恩格斯所说，“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了”。
朴素的系统概念，不仅表现在古代人类的实践中，而且在古中国和古希腊的哲学思想中得到了反映。古中国和古希腊唯物主义思想家都从承认统一的物质本原出发，把自然界当作一个统一体。古希腊辩证法奠基人之一的赫拉克利特（约公元前460～370年），在《论自然界》一书中说过：“世界是包括一切的整体。”古希腊唯物主义者德谟克利特（约公元前540～480年）的一本没有留传下来的著作名为《宇宙大系统》。公元前6世纪至5世纪之间，我国春秋末期思想家老子强调自然界的统一性；南宋陈亮（公元1143—1194）的理一分殊思想，称理一为天地万物的理的整体，分殊是这个整体中每一事物的功能，试图从整体角度说明部分与
目录
第一讲 世界就是大大小小系统的集合——论系统
系统不是个新东西
都江堰的现代意义
系统工程有没有共同的学科基础？
第二讲 “运筹帷幄，决胜千里”的智慧之根——谈系统思想的实践
从泥瓦房到核导弹
经营管理是一门科学
让“系统”成为一种思维习惯
未来学并不神秘
第三讲 赤手挽银河，不假云梯渡霄汉——谈火箭
火箭
火箭怎么会上升
用什么火药
到星球去！
火箭飞机
研究者的工作
第四讲 鲁班造木鸢，一梦两千年——从习机谈起
飞机的发展过程
喷气式飞机
导弹和它的自动控制
自动控制在工业中的应用
第五讲 没有心灵的映射，是无所谓美的——谈美学
我看文艺学
科学技术现代化一定要带动文学艺术现代化
对技术美学和美学的一点认识
美学、文艺学和文化建设
科学·思维·文艺
第六讲 欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵——谈音乐
音乐的美在何处？
如何听到世界名曲
第七讲 不到园林，怎知春色如许？——谈中国园林
不到园林，怎知春色如许？
再谈园林学
园林艺术是我国创立的独特艺术部门
养花是民族文化的一部分
第八讲 一种形而上的联系。一种诗意的连接——谈建筑与城市
哲学·建筑·民主
中国应该建山水城市
把古都风貌夺回来
我为什么对中国古代建筑感兴趣
为了2000年，我想到的两件事
建筑设计的美在于整体美
真正的建筑学
避免“轿车文明”
把北京建成“卫星城市”
第九讲 灵感是花，只开在思索的岸边——谈思维科学
思维科学的出现
一个美妙的前景
人脑会不会“别出心裁”？
两条途径
构筑一座宏伟的思维科学大厦
从“五月黄梅天，三星白兰地”说起
第十讲 青山清我目，清水静我耳——谈环..
书摘
第一讲 世界就是大大小小系统的集合——论系统
系统不是个新东西
今天是中央电视台系统工程讲座的第一讲，题目叫《系统思想和系统工程》，是个开场白，稿子是王寿云同志和我写的，由我来讲。
系统作为一个概念既不是人类生来就有，也不是像有些外国人讲的那样，是20世纪40年代突然出现的东西。系统概念来源于古代人类的社会实践经验，所以一点也不神秘。人类自有生产活动以来，无不在同自然系统打交道。《管子·地员篇》、《诗经》农事诗《七月》、秦汉汜胜之著《汜胜之书》等古籍，对农作与种子、地形、土壤、水分、肥料、季节、气候诸因素的关系，都有辩证的叙述。齐国名医扁鹊主张按病人气色、声音、形貌综合辨症，用砭音边，法、针灸、汤液、按摩、熨贴多种疗法治病，周秦至西汉初年古代医学总集的《黄帝内经》，强调人体各器官的有机联系、生理现象和心理现象的联系、身体健康与自然环境的联系。战国时期秦国李冰设计修造了伟大的都江堰，包括“鱼咀”岷江分水工程、“飞沙堰”分洪排沙工程、“宝瓶口”引水工程三大主体工程和一百二十个附属渠堰工程，工程之间的联系关系处理得恰到好处，形成一个协调运转的工程总体。我国古天文学很早就揭示了天体运行与季节变化的联系，编制出历法和指导农事活动的二十四节气。所有这些古代农事、工程、医药、天文知识和成就，都在不同程度上反映了朴素的系统概念的自发应用。人类在知道系统思想、系统工程之前，就已在进行辩证地系统思维了，这正如恩格斯所说，“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了”。
朴素的系统概念，不仅表现在古代人类的实践中，而且在古中国和古希腊的哲学思想中得到了反映。古中国和古希腊唯物主义思想家都从承认统一的物质本原出发，把自然界当作一个统一体。古希腊辩证法奠基人之一的赫拉克利特（约公元前460～370年），在《论自然界》一书中说过：“世界是包括一切的整体。”古希腊唯物主义者德谟克利特（约公元前540～480年）的一本没有留传下来的著作名为《宇宙大系统》。公元前6世纪至5世纪之间，我国春秋末期思想家老子强调自然界的统一性；南宋陈亮（公元1143—1194）的理一分殊思想，称理一为天地万物的理的整体，分殊是这个整体中每一事物的功能，试图从整体角度说明部分与..
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